祠堂工程属于古建工程，包含祠堂设计，祠堂施工。【作者老夏：国家一级建造师，园林规划师，古建筑设计师】。个别地方叫做宗祠，家庙，祖堂，其实概念都是一个意思。
忌讳在垃圾场旁建立祠堂，以免不良气场影响祖庙的庄严和家族的运势。应请风水师选定吉利位置，确保祠堂建立在风水上佳之地，以保佑家族成员平安健康。 吉日选择 重建祖庙是家族的大事，动工日期应选择吉利日子，可参考农历宜忌，避免与动工者八字相冲。选择适宜的日期动工，可聚集良好风水，使工程顺利。
祠堂也叫香火堂，香火，顾名思义就是发人丁，传宗接代，承顶祖上香火。祠堂重建的功用可以救房发丁，族中如有过弱的房头，就可以通过建筑窍法救起弱房，如有寡妇，中宫就要按尺寸抽空以消除后患等。 祠堂 祠堂修建改造，古传法则论，24山家喜忌各有不同的严密要求，并具公式化。
为了彰显家族荣耀，1931年，杜月笙在高桥陆家堰（现址：杨高北路2856号）购置5亩土地，委托知名的创新建筑厂主谢秉衡建造了杜氏家祠，由谢氏得意门生沈志南负责督工和设计。祠堂建设期间，沈志南倾力投入，确保了工程的质量。
画圣祠大门：画圣祠的大门是一座典型的明清时期建筑风格的大门，门楼上方悬挂着一块匾额，上书“画圣祠”三个大字，字迹端庄俊秀，显示出浓厚的文化气息。 画圣殿：画圣殿是画圣祠的主体建筑，也是吴道子神像供奉的地方。殿内中央供奉着吴道子的木质雕像，两侧则是他的弟子和后人的画像。
五圣祠的建筑风格独特，正脊硬山顶，明造天花，旋子彩画，显得古朴而庄重。殿内明间后檐墙的神台高11米，长8米，宽0.76米，神台上塑有泥胎正神五尊，即五圣。两侧山墙内侧各有从神台一座，神台上塑泥胎从神十四尊，其中十尊为站像，四尊为坐像。
逍遥观为一处道观建筑，是传说中古代轩辕黄帝问道于广成子而成仙得道之地，有“天下第一观”之称，保留有众多的古建筑，而且在布局方面，依山就势，错落有致。
红梅阁 红梅阁在常州市红梅公园内。始建于唐昭宗年间（888—904），后遭兵火，元代元贞元年（1295年）重建。现阁系清代建筑，四周砌以围墙，正中建一石坊，额书“天衢要道”四字，其下铺有石阶14级，整个建筑气势雄伟。文笔塔 文笔塔在常州市红梅公园内。
关圣祠的地址位于山东省泰安市新泰市泉沟镇鲁商·新泰新甫山景区。关圣祠是一座具有深厚历史文化底蕴的古老建筑，它建于清嘉庆年间，至今已有200多年的历史。这座祠庙的面积约为536平方米，分中栋和左右箱房，采用砖木结构，共有10间住房和4个天井。
1、“三绝”（民居、祠堂、牌坊）“三雕”（木雕、石雕、砖雕）徽派建筑民居的特点：①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。③以高宅、深井、大厅为居家特点。一是和谐流畅，统一规划的整体美。
2、“徽州古建三绝”指的是徽州的牌坊、祠堂、民居。徽州牌坊 徽州牌坊滥觞于汉代，盛于唐宋，至明清而登峰造极。现存的100多座牌坊中，从内涵看既有标志坊、功德坊，也有贞节牌坊；从材质看既有石质，也有砖木构造。
3、“徽州古建三绝”指的是徽州的牌坊、祠堂、民居。徽州牌坊 徽州牌坊起源于汉代，发展于唐宋，至明清时期达到鼎盛。现存超过100座的牌坊中，涵盖了标志坊、功德坊以及贞节牌坊等多种类型，材质既有石质也有砖木结构。
4、指古祠堂、古民宅、古牌坊。古祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，一般都富丽堂皇，气势恢宏。古民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。古牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。
5、徽州古建三绝指的是：古祠堂、古民宅、古牌坊。徽派建筑给人的感觉，仿佛它们不再是一些真实的村子，而是一幅幅的水墨画。自然、古雅、隐蔽的徽派典型建筑风格，巧妙地把建筑与自然完美结合，是当之无愧的自然之宅。
6、徽派建筑的“三绝”，是对当地古建的誉称.指古词堂，古民居，古牌坊，为徽州古代建筑中艺术成就最为突出的代表.走在古徽州大地，能看到许许多多象大宅院这样的徽派建筑，得益于徽商的出现和发展。